Tradisi Larung Sesaji di Pesisir Pantai Jawa dan Bali

Tradisi Larung Sesaji merupakan ritual adat yang tersebar luas di berbagai daerah pesisir di Jawa dan Bali, mencerminkan perpaduan unik antara kearifan lokal, ekspresi syukur, dan identitas sosial. Tulisan ini menganalisis tradisi tersebut secara mendalam, dengan fokus khusus pada praktik di Lamongan dan perbandingannya dengan daerah lain. Ditemukan bahwa tradisi ini memiliki makna simbolis yang kaya, berakar dari kepercayaan kuno yang kemudian mengalami akulturasi signifikan dengan nilai-nilai Islam.

Analisis menunjukkan bahwa meskipun nama dan ritualnya bervariasi—seperti Petik Laut di Lamongan, Sedekah Laut di Pati, dan Nyadran di Pekalongan—esensi utamanya tetap sama: sebuah ungkapan kolektif atas rasa syukur kepada Tuhan atas rezeki dan keselamatan. Tulisan ini juga mengidentifikasi adanya ketegangan antara niat spiritual dan interpretasi teologis, yang memicu kontroversi terkait tuduhan syirik di satu sisi, namun pada saat yang sama menunjukkan fleksibilitas budaya yang memungkinkan tradisi ini beradaptasi dan bertahan. Di era modern, tradisi ini telah bertransformasi menjadi aset pariwisata yang penting, memperkuat kohesi sosial, dan secara aktif dilestarikan oleh pemerintah daerah, meskipun tantangan seperti regenerasi dan dampak lingkungan tetap menjadi perhatian.

Definisi dan Terminologi Lokal

Larung Sesaji, secara harfiah berarti “menghanyutkan sesajian,” merupakan tradisi ritual yang dilakukan oleh masyarakat, terutama di wilayah pesisir, sebagai wujud rasa syukur dan permohonan keselamatan atas berkah yang diterima dari alam. Meskipun nama  Larung Sesaji umum digunakan, tradisi ini dikenal dengan berbagai sebutan yang mencerminkan identitas dan karakteristik lokal di setiap daerah. Di beberapa wilayah, ritual ini dikenal sebagai Sedekah Laut, yang secara eksplisit menghubungkan ritual tersebut dengan konsep sedekah atau amal dalam konteks kelautan. Di Lamongan dan Banyuwangi, tradisi ini sering disebut Petik Laut, sebuah istilah yang menggambarkan aktivitas panen atau pengambilan hasil laut. Nama-nama lain seperti Nyadran, Manganan, dan Tutup Playang  juga digunakan, menunjukkan keragaman nomenklatur yang kaya di seluruh Jawa.

Latar Belakang Historis dan Akulturasi Budaya

Tradisi Larung Sesaji memiliki akar yang sangat dalam, berawal dari sistem kepercayaan kuno yang berfokus pada animisme dan dinamisme. Pada masa lalu, masyarakat meyakini adanya kekuatan gaib dan roh penjaga laut yang perlu dihormati untuk menjamin keberlangsungan hidup dan terhindar dari malapetaka. Ritual ini adalah bentuk penghormatan terhadap entitas-entitas tersebut. Seiring dengan masuknya Islam ke Nusantara, tradisi ini tidak punah melainkan mengalami proses akulturasi yang signifikan. Nilai-nilai dan praktik keislaman mulai disisipkan ke dalam ritual, mengubah narasi dari persembahan kepada roh penjaga menjadi doa dan ekspresi syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Keberlanjutan tradisi ini di era modern adalah bukti nyata dari dinamika sosio-religius masyarakat pesisir. Perpaduan antara ritual leluhur yang berakar pada kepercayaan animistik dan praktik Islami, seperti pembacaan doa Yasin, Tahlil, dan Sholawatan, menunjukkan upaya masyarakat untuk menyelaraskan warisan budaya mereka dengan keyakinan agama yang dianut mayoritas. Proses penyesuaian ini memungkinkan tradisi ini tetap relevan dan diterima, sekaligus menjadi cara untuk mengelola kritik dan stigma religius yang mungkin muncul. Fenomena ini membuktikan bahwa tradisi bukanlah entitas yang statis, melainkan sebuah praktik budaya yang dinamis dan terus berevolusi seiring dengan perubahan sosial dan keyakinan masyarakat.

Studi Kasus Mendalam: Tradisi di Lamongan

Sejarah dan Penamaan Lokal di Lamongan

Di Lamongan, khususnya di wilayah pesisir Brondong, tradisi ini dikenal sebagai Petik Laut. Acara ini merupakan salah satu agenda tahunan yang sangat dinantikan oleh masyarakat setempat, terutama setelah sempat diadakan secara terbatas selama dua tahun akibat pandemi COVID-19. Pada tanggal 2 November 2022, tradisi Petik Laut kembali digelar secara meriah, menjadi momen penting bagi masyarakat untuk kembali merayakan warisan leluhur mereka. Selain Petik Laut, terdapat juga istilah lokal lain yang digunakan, seperti Tutup Playang di Desa Blimbing. Tradisi ini dilakukan dengan keyakinan bahwa ia dapat mendatangkan keberuntungan, kemudahan rezeki, dan keselamatan bagi para nelayan.

Kontradiksi Sejarah dan Implikasinya

Terdapat variasi narasi mengenai sejarah tradisi ini di Lamongan. Beberapa sumber menyebutkan bahwa tradisi Petik Laut telah berlangsung secara turun-temurun selama 40 tahun. Namun, sumber lain mengindikasikan bahwa upacara ini baru dilaksanakan dalam beberapa tahun terakhir, seiring dengan berdirinya Paguyuban Nelayan Gendong (PNG). Ironisnya, ada klaim yang lebih tua yang menghubungkan tradisi ini dengan masa Kerajaan Mataram, yang diajarkan langsung oleh Mbah Buyut Sentono.

Variasi narasi sejarah yang tampaknya kontradiktif ini bukanlah sekadar ketidakakuratan data, melainkan mencerminkan upaya strategis masyarakat untuk memberikan legitimasi yang lebih dalam pada tradisi mereka. Dengan mengaitkannya dengan masa lampau yang jauh, seperti era Kerajaan Mataram atau warisan nenek moyang, tradisi ini diberikan bobot historis dan spiritual yang lebih kuat. Strategi ini membantu mengatasi kesan bahwa tradisi ini adalah fenomena baru, sekaligus memperkuat identitas lokal di tengah arus modernisasi. Narasi sejarah yang berbeda-beda ini merupakan sebuah cerminan bagaimana mitos historis digunakan sebagai alat budaya untuk menjaga relevansi dan signifikansi sosial dari suatu praktik budaya di mata masyarakat dan generasi penerus.

Ritual dan Prosesi Khas di Lamongan

Tradisi Petik Laut di Lamongan biasanya berlangsung selama tiga hari, melibatkan serangkaian kegiatan yang berpadu antara ritual sakral dan hiburan rakyat. Prosesi dimulai dengan kegiatan bersih-bersih pantai, dilanjutkan dengan doa bersama. Acara puncaknya adalah pawai perahu yang dihias menuju laut lepas, di mana sesaji dilarungkan. Sebagai bagian dari perayaan, acara ini juga dimeriahkan dengan berbagai pertunjukan seni, termasuk tayuban, dangdutan, dan pembacaan sholawatan.

Unsur-unsur keislaman yang terintegrasi secara jelas dalam ritual ini, seperti doa bersama dan sholawatan, menunjukkan tingkat akulturasi yang kuat. Praktik-praktik ini menggeser fokus ritual dari semata-mata persembahan kepada entitas gaib menjadi bentuk syukur kepada Allah SWT, sekaligus memadukan dimensi spiritual dengan dimensi sosial dan hiburan yang mempererat kebersamaan.

Peran Sosial dan Ekonomi

Tradisi Petik Laut di Lamongan merupakan manifestasi dari rasa syukur kolektif masyarakat Lohgung atas rezeki yang melimpah dari laut, kemakmuran, dan keselamatan yang diberikan. Perayaan ini tidak hanya berfungsi sebagai ritual, tetapi juga sebagai momen untuk membangun sinergi dan keakraban di antara sesama nelayan. Keterlibatan pemerintah daerah, termasuk kehadiran Bupati Lamongan, Yuhronur Efendi, menunjukkan pengakuan resmi terhadap tradisi ini sebagai aset budaya yang berharga. Data statistik perikanan dari Dinas Kominfo Lamongan yang menunjukkan tren positif dalam produksi ikan setiap tahunnya semakin menguatkan motivasi masyarakat untuk terus menggelar tradisi syukur ini.

Komparasi Regional: Analisis Variasi Tradisi di Berbagai Daerah

Tradisi Larung Sesaji memiliki banyak variasi di berbagai daerah, yang mencerminkan kekayaan budaya lokal. Berikut adalah perbandingan antara tradisi di beberapa wilayah kunci.

Pesisir Jawa Timur dan Bali

• Blitar: Di Blitar, tradisi ini dilaksanakan setiap tanggal 1 Muharram atau 1 Suro di Pantai Tambakrejo dan Pantai Serang. Acara ini telah menjadi agenda tahunan pemerintah kabupaten yang bertujuan untuk mendongkrak sektor pariwisata. Sesaji utamanya adalah Tumpeng Agung setinggi 1,5 meter yang dihiasi hasil bumi dan kepala sapi atau kerbau. Tradisi ini juga diakui sebagai Warisan Budaya Tak Benda (WBTB).
• Jember: Tradisi Petik Laut di Puger Kulon, Jember, diadakan setiap tanggal 15 Suro. Ritualnya dikenal karena secara eksplisit menyebutkan sesaji yang dilemparkan ke laut sebagai persembahan kepada Ratu Laut Selatan. Namun, hal ini tidak menghilangkan unsur keislaman, di mana doa-doa seperti Yasin dan Tahlil juga dibacakan sebagai bagian dari upacara.
• Bali: Tradisi Larung Sesaji juga dilakukan di Bali, namun dengan unsur Hindu yang lebih kental, di mana ritualnya merupakan bagian dari upacara penyucian laut.

Pesisir Jawa Tengah

• Pati: Dikenal sebagai Sedekah Laut, tradisi ini digelar di Juwana dan Sambiroto pada hari ketujuh bulan Syawal, bertepatan dengan tradisi kupatan. Sesaji yang dilarung biasanya berupa miniatur kapal nelayan yang mengangkut kepala kambing, pisang raja, ketupat, dan lepet.
• Pekalongan: Tradisi ini dikenal sebagai Nyadran dan dilaksanakan di bulan Syuro atau Muharram. Sesaji yang dibawa dan dilarung ke laut adalah kepala kerbau, jajan pasar, dan peralatan dapur.
• Cilacap: Ritual Sedekah Laut di Cilacap diadakan setiap tahun pada hari Selasa atau Jumat Kliwon di bulan Suro atau Muharram. Tradisi ini secara khusus berfokus pada ungkapan syukur kepada Tuhan dan permohonan keselamatan saat berlayar.

Tabel Perbandingan Komprehensif

Analisis perbandingan menunjukkan bahwa meskipun nama dan ritualnya bervariasi, terdapat pola yang jelas dalam pelaksanaan tradisi ini. Mayoritas tradisi ini diselenggarakan di bulan Suro/Muharram atau bulan Syawal. Bulan Suro, yang menandai awal tahun baru Jawa dan Islam, dianggap sebagai waktu yang ideal untuk melakukan refleksi, permohonan, dan memulai siklus baru dengan keberkahan. Sementara itu, pelaksanaan di bulan Syawal seringkali bertepatan dengan tradisi kupatan, yang melambangkan kebersamaan dan perayaan. Keterikatan waktu pelaksanaan dengan kalender sosial dan religi ini mengindikasikan bahwa ritual ini lebih dari sekadar perayaan tahunan; ia adalah sebuah praktik yang terintegrasi penuh dengan siklus hidup dan keyakinan masyarakat pesisir.

Analisis Komponen Ritual dan Simbolisme yang Mendalam

Makna Simbolis Sesaji

Setiap komponen dalam sesaji Larung Sesaji bukanlah benda mati, melainkan memiliki makna simbolis yang mendalam, mencerminkan nilai-nilai dan harapan kolektif masyarakat.

• Kepala Hewan: Penggunaan kepala kambing atau sapi sering kali dipilih sebagai persembahan utama. Benda ini melambangkan kekayaan dari hasil laut yang melimpah dan juga dipercaya sebagai penolak bala atau pelindung dari marabahaya.
• Nasi Tumpeng: Tumpeng diartikan sebagai simbol penghubung antara manusia, Tuhan, dan alam semesta. Bentuk kerucutnya yang menjulang ke atas melambangkan hubungan vertikal dengan Tuhan, sementara hasil bumi yang diletakkan di sekitarnya merepresentasikan hubungan horizontal antara manusia dengan alam dan sesama.
• Bunga: Pemakaian bunga telon (mawar, kanthil, kenanga) dalam ritual juga sarat makna filosofis. Bunga mawar merah melambangkan darah, mengisyaratkan asal mula manusia dari ibu. Bunga kanthil melambangkan air mani ayah, dan bunga kenanga merepresentasikan pencapaian atau terkabulnya harapan.
• Miniatur Perahu: Sesaji yang dilarungkan di atas miniatur perahu melambangkan harapan akan keselamatan dan kelancaran saat berlayar di tengah lautan.

 Peran Arak-arakan dan Doa

Prosesi arak-arakan sesaji dari daratan menuju pantai atau laut adalah elemen penting dari ritual ini. Prosesi ini tidak hanya berfungsi sebagai bagian dari ritual, tetapi juga sebagai sebuah “teater sosial” yang melibatkan seluruh komunitas. Melalui arak-arakan, masyarakat secara kolektif berpartisipasi dan menyaksikan persembahan yang dibuat, yang pada gilirannya memperkuat identitas dan solidaritas kolektif mereka. Doa bersama yang dipimpin oleh sesepuh adat atau tokoh agama sebelum pelarungan juga menjadi momen krusial untuk memohon perlindungan dan keberkahan bagi seluruh masyarakat pesisir.

Memahami simbolisme yang terkandung dalam setiap elemen ritual ini memungkinkan untuk melihat tradisi ini bukan sebagai praktik takhayul belaka, melainkan sebagai sebuah bahasa budaya yang kompleks. Bahasa ini digunakan oleh komunitas untuk mengekspresikan nilai-nilai inti mereka, seperti rasa syukur, hubungan harmonis dengan alam, dan pentingnya gotong royong dan kebersamaan. Simbol-simbol ini menjadi media untuk menyampaikan narasi tentang asal-usul, harapan, dan pandangan dunia masyarakat pesisir secara visual dan emosional.

Tradisi Larung Sesaji dalam Pusaran Perspektif Agama dan Kontroversi

Tradisi Larung Sesaji sering kali menjadi subjek perdebatan yang intens, terutama dalam konteks perspektif agama, yang memunculkan dua pandangan yang saling bertentangan.

Pandangan Kontra: Tuduhan Syirik dan Pertentangan dengan Ajaran Islam

Pandangan yang menentang tradisi ini menganggapnya sebagai bentuk syirik atau perbuatan menyekutukan Tuhan. Kritik ini muncul karena ritual ini dianggap sebagai persembahan kepada entitas selain Allah, seperti Ratu Laut Selatan atau penguasa laut lainnya. Dikutip dari berbagai sumber, persembahan sesaji kepada makhluk gaib dianggap sebagai praktik yang bertentangan dengan ajaran tauhid dalam Islam, di mana segala bentuk ibadah dan permohonan harus ditujukan hanya kepada Allah SWT. Majelis Ulama Indonesia (MUI) Sulawesi Selatan, misalnya, secara eksplisit menyatakan bahwa ritual sejenis, yang dikenal sebagai Maccera Tasi, mengarah pada kemusyrikan dan mengimbau pemerintah untuk tidak melestarikannya.

Pandangan Pro: Akulturasi Budaya dan Niat sebagai Penentu

Di sisi lain, terdapat pandangan yang membela tradisi ini, menegaskan bahwa hukum ritual ini sangat bergantung pada niat (intensi) pelakunya. Jika niatnya adalah sebagai wujud syukur kepada Allah SWT atas rezeki dan keselamatan yang dilimpahkan, dan bukan untuk menyembah makhluk lain, maka praktik ini dianggap diperbolehkan dalam Islam. Penambahan elemen-elemen keislaman seperti pembacaan Yasin, Tahlil, dan sholawatan dalam ritual menunjukkan bahwa telah terjadi proses akulturasi yang mengalihkan orientasi ritual dari animisme menjadi teosentris. Pandangan ini melihat tradisi sebagai wasilah atau perantara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, sekaligus sebagai cara untuk menolak bala dan memohon perlindungan dari bahaya.

Dialektika antara Syariat dan Kearifan Lokal

Perdebatan seputar Larung Sesaji mencerminkan dialektika yang kompleks antara syariat (hukum agama) dan kearifan lokal. Konflik ini sering kali berpusat pada perbedaan interpretasi antara tindakan lahiriah dan niat batiniah. Pihak yang menentang fokus pada bentuk ritual yang mirip dengan persembahan kepada makhluk gaib, sementara pihak yang mendukung menekankan bahwa niat utama adalah rasa syukur dan permohonan kepada Allah. Persoalan ini menjadi contoh bagaimana sebuah praktik ritual dapat diinterpretasikan secara berbeda berdasarkan perspektif teologis yang dipegang. Dinamika ini terus berkembang, menantang definisi identitas budaya-religius di Indonesia dan bagaimana praktik tradisional dapat bertahan di tengah tuntutan modernisasi dan purifikasi agama.

Kontribusi Sosial, Ekonomi, dan Pelestarian di Era Modern

Fungsi Sosial dan Kohesi Masyarakat

Terlepas dari kontroversi agama, tradisi Larung Sesaji memiliki fungsi sosial yang tidak terbantahkan. Ritual ini menjadi perekat sosial yang memperkuat nilai-nilai kekeluargaan, gotong royong, dan solidaritas di antara masyarakat. Pelaksanaannya melibatkan partisipasi aktif dari seluruh komunitas, mulai dari musyawarah untuk menentukan hari baik hingga kerja sukarela dalam persiapan sesaji dan arak-arakan. Kebersamaan dan antusiasme ini menciptakan rasa memiliki dan identitas kolektif yang kuat di kalangan warga.

Perkembangan sebagai Daya Tarik Wisata

Di era modern, tradisi ini telah bertransformasi menjadi aset pariwisata yang signifikan. Banyak pemerintah daerah, seperti Blitar dan Lamongan, secara aktif mengemas acara ini sebagai agenda wisata tahunan untuk menarik wisatawan domestik maupun mancanegara. Keunikan ritual dan keindahan visualnya mampu menarik ribuan pengunjung dari berbagai daerah, memberikan dampak positif pada perekonomian rakyat melalui peningkatan kunjungan, penjualan kuliner, dan kerajinan lokal.

Namun, perubahan fungsi ini juga memunculkan pertanyaan tentang otentisitas ritual. Ketika sebuah ritual sakral menjadi tontonan, terdapat pergeseran dari dimensi spiritual ke dimensi hiburan. Ketegangan antara “menjaga kesakralan” dan “memanfaatkan nilai ekonomi” ini menciptakan dilema pelestarian budaya. Apakah penambahan unsur hiburan seperti tayuban dan dangdutan dalam ritual Petik Laut di Lamongan mengikis nilai aslinya, atau justru merupakan adaptasi yang diperlukan agar tradisi ini tetap relevan dan menarik bagi generasi muda? Pertanyaan ini menyoroti bagaimana pelestarian tradisi dalam konteks kontemporer memerlukan keseimbangan yang cermat antara mempertahankan nilai inti dan beradaptasi dengan tuntutan ekonomi dan sosial.

Tantangan dan Upaya Pelestarian di Era Modern

Tradisi Larung Sesaji menghadapi beberapa tantangan di era modern, termasuk isu regenerasi, stigma keagamaan, dan potensi dampak lingkungan dari sesaji yang dibuang ke laut. Untuk mengatasi hal ini, berbagai upaya pelestarian telah dilakukan, seperti menjadikannya atraksi wisata budaya dan mengganti sesaji fisik dengan simbol-simbol yang lebih ramah lingkungan. Keterlibatan aktif pemerintah daerah dalam penyelenggaraan acara menunjukkan komitmen untuk melestarikan tradisi ini sebagai warisan budaya bangsa.

Kesimpulan

Secara keseluruhan, tulisan ini menyimpulkan bahwa tradisi Larung Sesaji adalah sebuah praktik budaya yang sangat kompleks dan multifaset. Ia bukan sekadar ritual sederhana, melainkan cerminan dari identitas budaya yang kaya, akulturasi agama yang dinamis, dan fungsi sosial ekonomi yang krusial. Terlepas dari kontroversi dan tantangan yang ada, tradisi ini adalah warisan budaya yang memiliki makna mendalam bagi masyarakat pesisir Indonesia. Ia menunjukkan kemampuan luar biasa dari masyarakat untuk memadukan warisan leluhur dengan keyakinan baru, menciptakan sebuah praktik yang unik, adaptif, dan berkelanjutan.

Berdasarkan analisis yang mendalam, beberapa rekomendasi dapat diajukan untuk memastikan kelangsungan dan keberlanjutan tradisi ini:

• Untuk Pemerintah Daerah: Disarankan untuk memfasilitasi dialog yang konstruktif antara tokoh adat, tokoh agama, dan masyarakat. Tujuannya adalah untuk mencapai kesepahaman mengenai praktik ritual yang dapat diakomodasi oleh semua pihak, menjaga esensi spiritualnya sambil tetap sejalan dengan nilai-nilai agama mayoritas.
• Untuk Masyarakat: Peningkatan kesadaran dan edukasi tentang makna filosofis dan simbolis dari setiap elemen ritual sangat penting. Hal ini akan memastikan bahwa tradisi tidak hanya dilanjutkan sebagai kebiasaan, tetapi dipahami secara mendalam oleh generasi muda, memicu rasa kepemilikan dan tanggung jawab untuk melestarikannya.
• Untuk Praktisi Budaya dan Lingkungan: Disarankan untuk mengeksplorasi dan mengimplementasikan solusi kreatif dan ramah lingkungan. Penggunaan sesaji simbolis yang dapat terurai, atau penggantian kepala hewan dengan representasi simbolis, dapat mengurangi dampak negatif terhadap ekosistem laut tanpa mengorbankan esensi spiritual dari ritual.
• Untuk Akademisi: Diperlukan lebih banyak penelitian interdisipliner yang menggabungkan antropologi, sosiologi, dan studi agama. Pendekatan ini akan memberikan pemahaman yang lebih kaya dan utuh mengenai dialektika antara tradisi, agama, dan modernisasi, serta menawarkan perspektif baru dalam studi kebudayaan.